ترك مصاحبته غير منكر كماله - فان قيل كيف يتصور ذلك في الشريعة الحمدية العامة الشاملة المؤبدة الّتي لا يحتمل النسخ والتبديل قلنا هب الأمر كذلك لا يتصور ان يكون شيء محرما في الدين ليستبيحه « 1 » أحد فلا يتصور من أحد يدعى الولاية ان يأتي بقتل غلام أبواه مؤمنان قائلا بان اللّه تعالى الهمنى انه يرهقهما طغيانا وكفرا - لكن قد يكون شيء مما اختلف فيه أقوال العلماء وكان لصحته وجها مستند إلى دليل شرعي كالسماع والجهر بالذكر فمن اتى به من أولياء اللّه تعالى لا يجوز عليه الإنكار لأنه من تقلد عالما لقى اللّه سالما - وقد يكون شئ منكرا ظاهرا وليس هو في الحقيقة كذلك كمن شرب من قارورة ماء مرائيا للناس انه خمر حتى يقل هجوم الخلق عليه ولا يخل ؟ ؟ ؟ ؟ وقدر يظهر على يدي رجل من أهل اللّه سيئة صغيرة وهو يعترف بكونها سيئة - وقد اجمع العلماء على أن العصمة من خواص النبوة - لا يخل صدور معصية بالولاية فحينئذ أيضا لا ينبغي للمريد ان يعترض على شيخه بل ينكر الفعل فلا يأتي به ولا ينكر كمال فاعله بارتكاب وعامة مواد الإنكار على أولياء اللّه تعالى مقالاتهم المبنية على الكشوف والمشاهدات فتلك المقالات مهما أمكن حملها على محمل صحيح يجب حملها على ذلك قال اللّه تعالى لولا إذ سمعتموه ظنّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا - وان لم يمكن ذلك يحمل تلك المقالات اما على سكر القائل وقد أفتى الفقهاء ان السكر إذا حصل بشيء مباح يكون عذرا لا يقع طلاقه ونحو ذلك فكيف إذا حصل بغلبة حب اللّه الّذي هو رأس العبادات واما على عدم فهم السامع مراد القائل وعلى أن القائل أراد من كلامه معنى غير ما يفهم منه ظاهرا فان العبارات مقتصرة على بيان معان محسوسة أو معقولة مستنبطة من أمور محسوسة فاما ما لا نظير له ولا شبيه من حقائق الذات والصفات إذا تجلت على قلب من له قلب سليم وأراد بيانها ولم يوضع بإزائها ألفاظ - اضطر القائل إلى استعارات وتجوزات وتشبيهات غير تامة فلا يجوز للسامع حينئذ ان يحملها على معانيه الظاهرة المخالفة لعقائد أهل السنة حتى ينكر عليه بل يعمل به ما يعمل بالمتشابهات الواردة في كلام اللّه وكلام رسوله صلى اللّه عليه وسلم - ومن لم يسلك هذا المسلك لا يزيده الا خسارا كما أن القران لا يزيد الظّالمين الّا خسارا - ألا ترى انه من سمع الرّحمن على العرش استوى - ويد اللّه فوق أيديهم فان أنكر كونها قرآنا كفر - وان اعتقد بكونه تعالى جسما كاد يكون كافرا - فكذلك كلام أولياء اللّه تعالى إذا كان ظاهره مخالفا للشرع لا ينكر عليه ولا يعتقد بظاهره واللّه اعلم - ولمّا كان موسى عليه السلام شاكا في المصابرة غير واثق من نفسه عليها لم يقطع بذلك واستثنى و . قالَ

--> ( 1 ) وفي الأصل يستباحه وليس بصحيح 12 الفقير الدهلوي -